<dl id="tw7dh"></dl>
<delect id="tw7dh"><pre id="tw7dh"></pre></delect>
    <dl id="tw7dh"><ins id="tw7dh"></ins></dl>
    <div id="tw7dh"></div>
    <em id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><object id="tw7dh"></object></ins></em>
    <sup id="tw7dh"></sup>

    <em id="tw7dh"></em>

    <div id="tw7dh"></div><sup id="tw7dh"><ins id="tw7dh"></ins></sup>

    <div id="tw7dh"></div>
    <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>
    <sup id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><thead id="tw7dh"></thead></ins></sup>

    <sup id="tw7dh"><menu id="tw7dh"></menu></sup>

    <sup id="tw7dh"></sup>

    <progress id="tw7dh"></progress>
    <sup id="tw7dh"><meter id="tw7dh"><small id="tw7dh"></small></meter></sup>

        <dl id="tw7dh"><ol id="tw7dh"></ol></dl>

        <dl id="tw7dh"><menu id="tw7dh"></menu></dl><em id="tw7dh"><ol id="tw7dh"><thead id="tw7dh"></thead></ol></em>

          <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>
          <em id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><mark id="tw7dh"></mark></ins></em>
          <div id="tw7dh"></div>

          <div id="tw7dh"></div>

          <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>

            文化
             

            文體和道德層面的“兩個革命”

            ■程偉禮

            人民出版社  www.umks.icu  2019-04-23        來源: 解放日報

              ■以白話文取代文言文的文體革命,是“五四新文化運動”的重要成果。其中,雖然出現過取消漢字、取消漢語的過激主張,但經過無數有識之士的努力,中國文化最終在口頭表達和文字表達上達到一致,客觀效果上使文體革命成為國人普遍接受的文化革新

              ■以“打倒孔家店”為口號的道德革命,沖破封建禮教束縛,有力倡導了個性解放。特別是,引進科學和民主的進步理念,融匯成思想解放和民族意識覺醒的壯麗詩篇,譜寫出救亡圖存的偉大篇章。不過,它也留下諸多兩難的價值困境,至今仍在考驗國人的智慧

             

              今年是五四運動100周年。由于五四運動與新文化運動密不可分,因而人們常常將其并列統稱為“五四新文化運動”。從思想文化角度出發,回溯道德革命這一歷史文化現象,并予以認真的哲學分析,對于推進新時代中國特色社會主義文化的創新發展會有所啟迪。

              創造便于文化傳承的載體

              “五四新文化運動”實質上由文體和道德兩個層面上的革命構成。

              以白話文取代文言文的文體革命,是“五四新文化運動”的重要成果。其中,雖然出現過取消漢字、取消漢語的過激主張,但經過無數有識之士的努力,中國文化最終在口頭表達和文字表達上達到一致,客觀效果上使文體革命成為國人普遍接受的文化革新,為廣大民眾創造了便于文化傳承的載體。

              以“打倒孔家店”為口號的道德革命,沖破封建禮教束縛,有力倡導了個性解放。特別是,引進科學和民主的進步理念,融匯成思想解放和民族意識覺醒的壯麗詩篇,譜寫出了救亡圖存的偉大篇章。不過,它也留下諸多兩難的價值困境,至今仍在考驗國人的智慧。

              五四前后,主張道德革命的知識分子圍繞新舊道德,論證了道德革命的必要性及其重要意義。道德現實主義者認為,中國傳統道德體系具有“九重”罪名。諸如等級觀念、愚民政策、簡單的二元思維(非君子即小人)以及只重闡述不重原創、迷信古人不思進取、歧視女性,等等。他們強調,傳統的德治主義和禮治秩序是靠仁、義、禮、智、忠、孝等道德規范維護的,公德問題的提出使傳統私德體系受到懷疑和批判,加之五四時期民族、民權、民生問題凸顯,致使道德革命成為必然之勢。

              平心而論,道德革命的基本思路是引進西方思想來批判傳統,如引進無政府主義“互助論”批判私德、引進西方實用主義思潮試圖改造傳統思想體系等,不一而足。從接受效果的跨文化角度來考察,道德現實主義者引進西化思潮造就了“什么都可以懷疑唯獨科學不能懷疑”,并且造就了“民主是好東西還是壞東西”的兩難判斷。從這個角度來看,“五四新文化運動”并沒有徹底完成道德革命。

              謹防“獨尊儒術”思維定式

              今天,面對百年未有之大變局,如何對道德理想和道德現實及其關系進行認真反思,如何重塑國民道德精神世界并進一步弘揚中華優秀傳統文化精髓,是擺在我們面前的一個艱巨使命。其中,一個重要命題就是傳統文化的創造性轉化、創新性發展。對此,可從以下幾個方面加以審視。

              其一,西學東漸與儒學改革運動。

              綜觀20世紀中國文化思想史不難發現,西學東漸與儒學改革運動之間存在一種時隱時現的內在聯系。現代新儒學無疑是一種“從傳統里發展出來的哲學思想”。

              19世紀末到20世紀的中國,許多知識分子紛紛感覺到西方文化思想的震蕩與影響,思考如何調整、發揚中國文化學術以適應新時代的需求。其中,康有為、譚嗣同、梁啟超、章太炎等人作為儒學改革運動的思想先驅,為現代新儒學的出臺起過鋪墊作用。

              儒學改革重在傳統創造性轉化,在思維方法上西學起到了工具性作用。第一代新儒家梁漱溟、熊十力借助于西方柏格森的生命哲學,創建了“儒學復興論”;第二代新儒家牟宗三、唐君毅借用康德、黑格爾哲學改造儒學,提倡“儒學轉化論”;第三代新儒家則依據哲學釋義學改造儒學,建立了“儒學創造性轉化論”。

              第三代新儒家受過良好的中西文化和哲學訓練,善于運用新的方法、語言并結合現代人的存在感受,對儒家思想進行一種現代詮釋與闡發。他們所強調的人文主義與西方那種反自然、反神學的人文主義有很大不同,而是提倡天人合一、萬物一體。這種人文主義是入世的,卻又不是現實政治勢力的一個環節,從而具有相當深厚的批評精神,力圖通過道德理想來轉化現實政治,也就是所謂“圣王”的理想。

              如何從“內圣”開出“外王”,是一個重要而艱巨的任務。將西方哲學釋義學方法論與中國傳統詮釋學方法論相結合,不失為一個有益的分析工具。

              其二,道德自律何以可能?

              五四道德革命主張的公德心戰勝私德,核心在于培育自主自律的道德修養。在中國傳統文化中,對于道德自主自律思想建設具有正能量作用的,莫過于強調以“破心中賊”為己任的陽明心學。

              陽明心學關于道德自律的第一個理由是“心即理”及“心外無理”。王陽明主張“此心在物則為理,如此心在事父則為孝,在事君則為忠之類”,強調從“心上做功夫”。他認為,事父、事君、交友、治民的理不可能到父、君、友、民那里去尋找,而是“都只在此心”,以此純乎天理之心,發之事父便是孝,發之事君便是忠,發之交友即是信,發之治民便是仁。

              由此可見,陽明心學既強調道德行為是由道德意志生發而來的,又強調道德自律自主是人心的內在本質,從而為人心道德找尋本體論的根據。

              陽明心學關于道德自律的第二個理由是“知行合一”。王陽明的“知行合一”說,是針對朱熹的“知先行后”論而提出的。從倫理學角度來看,陽明心學中的“知”實質上是一種德性之知,即“是為良知,而非知識也”。

              王陽明強調的“知行合一”,指的是道德意識與道德行為的統一。這正是理解陽明心學具有正能量作用的關鍵所在。其中的“行”,不僅是主觀見之于客觀的道德實踐活動,而且是主體道德自律、自主的判斷活動。

              “知行合一”說之所以具有合理性,是因為在社會道德生活中,既突出道德意識的內在性、能動性,又強調人們的道德意識對道德實踐的決定性,使人自覺依循內心的道德規范,并付之于實踐行動。

              陽明心學關于道德自律的第三個理由是“致良知”。所謂良知,就是指人內心潛伏的道德意識。“致良知”的修養方法包括“體認良知”和“實現良知”兩個方面。

              “體認良知”是指人本身的身心修養,包括“正心”“頓悟”“克己”等心上功夫,使先天固有的良知本體得以復明。“實現良知”實際上是道德修養見之于行動的問題,也是修養的目的所在。王陽明認為,人胸中各有個圣人,人人皆可以為堯舜。只要充分發揮主體道德意識的能動性,正心誠意致良知,就能真正破除“心中賊”,就能維護道德秩序。

              其三,繼承與破除的關系。

              運用道德現實主義的途徑與方法來促成道德理想主義傳統的創造性轉化,應當格外注重中華優秀傳統文化的全面性,要謹防“獨尊儒術,罷黜百家”的思維定式。

              事實上,除了孔子“己所不欲,勿施于人”的仁愛精神、孟子“惻隱之心,浩然之氣”的義勇精神之外,我們還有老子“生而不有,長而不宰”的民主精神、莊子“通透之慧,天賦自由”的超脫精神、墨子“身體力行,知行合一”的實踐精神、韓非子“直面人生,矛盾法治”的現實精神以及荀子“事在人為,自強不息”的自強精神,等等。

              只有全面繼承中華優秀傳統文化中的哲學精神、人文思想、教化理路、道德觀念等,才能真正為解決人類面臨的難題提供有益啟迪。這并不是“抽象繼承法”,而是在詮釋傳統中進一步發展和創新文化的需要。

              (作者為上海社會科學院國家高端智庫資深專家組成員、研究員)

              責任編輯:王熙元

            新聞出版總署主管 人民出版社主辦 Copyright 2009-2010 by www.umks.icu All Rights Reserved. 聯系我們
            協作單位:中央文獻出版社 京公網安備 110402440029號 網站聲明
            五子棋在线玩手机版
            <dl id="tw7dh"></dl>
            <delect id="tw7dh"><pre id="tw7dh"></pre></delect>
              <dl id="tw7dh"><ins id="tw7dh"></ins></dl>
              <div id="tw7dh"></div>
              <em id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><object id="tw7dh"></object></ins></em>
              <sup id="tw7dh"></sup>

              <em id="tw7dh"></em>

              <div id="tw7dh"></div><sup id="tw7dh"><ins id="tw7dh"></ins></sup>

              <div id="tw7dh"></div>
              <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>
              <sup id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><thead id="tw7dh"></thead></ins></sup>

              <sup id="tw7dh"><menu id="tw7dh"></menu></sup>

              <sup id="tw7dh"></sup>

              <progress id="tw7dh"></progress>
              <sup id="tw7dh"><meter id="tw7dh"><small id="tw7dh"></small></meter></sup>

                  <dl id="tw7dh"><ol id="tw7dh"></ol></dl>

                  <dl id="tw7dh"><menu id="tw7dh"></menu></dl><em id="tw7dh"><ol id="tw7dh"><thead id="tw7dh"></thead></ol></em>

                    <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>
                    <em id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><mark id="tw7dh"></mark></ins></em>
                    <div id="tw7dh"></div>

                    <div id="tw7dh"></div>

                    <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>

                      <dl id="tw7dh"></dl>
                      <delect id="tw7dh"><pre id="tw7dh"></pre></delect>
                        <dl id="tw7dh"><ins id="tw7dh"></ins></dl>
                        <div id="tw7dh"></div>
                        <em id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><object id="tw7dh"></object></ins></em>
                        <sup id="tw7dh"></sup>

                        <em id="tw7dh"></em>

                        <div id="tw7dh"></div><sup id="tw7dh"><ins id="tw7dh"></ins></sup>

                        <div id="tw7dh"></div>
                        <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>
                        <sup id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><thead id="tw7dh"></thead></ins></sup>

                        <sup id="tw7dh"><menu id="tw7dh"></menu></sup>

                        <sup id="tw7dh"></sup>

                        <progress id="tw7dh"></progress>
                        <sup id="tw7dh"><meter id="tw7dh"><small id="tw7dh"></small></meter></sup>

                            <dl id="tw7dh"><ol id="tw7dh"></ol></dl>

                            <dl id="tw7dh"><menu id="tw7dh"></menu></dl><em id="tw7dh"><ol id="tw7dh"><thead id="tw7dh"></thead></ol></em>

                              <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>
                              <em id="tw7dh"><ins id="tw7dh"><mark id="tw7dh"></mark></ins></em>
                              <div id="tw7dh"></div>

                              <div id="tw7dh"></div>

                              <progress id="tw7dh"><tr id="tw7dh"></tr></progress>

                                <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>